Evolución de los rituales, creencias y prácticas religioso-funerarias en Oxirrinco. Desde la dinastía XXVI hasta la etapa cristiano-bizantina

A lo largo de tres décadas consecutivas de trabajos arqueológicos en Oxirrinco son muchos y muy variados los hallazgos con los que contamos, y cuyo estudio nos ha dado una información valiosísima acerca de la evolución de las creencias religioso-funerarias en el yacimiento. La ocupación continuada de este enclave desde época Saíta, siglo VII aC., hasta la llegada de los árabes en el siglo VIII dC. nos confirma el cambio y transformación sistemática de esta sociedad. Los resultados obtenidos han permitido conocer mejor como fue esta ciudad en la antigüedad, especialmente cuales fueron las creencias religioso-funerarias de sus habitantes, y cuáles son las similitudes y diferencias entre ellas a lo largo de más de mil doscientos años.

Periodo

Desde la época Saita (664 a.C.) hasta el periodo Cristiano-Bizantino (siglo VII d.C.), momento en que se produce la invasión musulmana en Egipto, incluyendo por supuesto, la etapa Persa y Ptolemaico-Romana.

Institución

Universitat de Barcelona-IPOA (Instituto de Próximo Oriente Antiguo).

Web y redes sociales

http://www.ub.edu/museuvirtual/visita-virtual-oxirrinc/index.php
https://twitter.com/IPOAUB
https://www.facebook.com/groups/oxirrinco

https://www.instagram.com/oxyrhynchusproject/

www.oxirrinc.com

Investigadores principales

Dr. Ignasi-Xavier Adiego Lajara
Dra. Maite Mascort Roca
Dra. Esther Pons Mellado

Ubicación

El Yacimiento de Oxirrinco (El-Bahnasa, Egipto), está situado a 190 km. al sur de El Cairo.

UBICACIÓN

RESULTADOS

Entre los hallazgos más relevantes hay que destacar los siguientes, no solo por su significado, sino también porque muchos son únicos en Oxirrinco, e incluso en Egipto:

  • Hallazgo único, no solo en Oxirrinco, sino también en Egipto, que tuvo lugar entre las campañas de 2012-2015. Se trata de una ofrenda de 50.000 peces oxirrinco, pez símbolo de la ciudad, y la forma en la que se representa la diosa del lugar, Toeris
  • Gran número de construcciones funerarias de época Saíta y persa, un total de 21 (Saitas: 1, 6, 13, 14, 16, 37, 53, 54; Persas: 38, 41, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 50, 59, 60, 61, 62), que presentan algunos aspectos comunes, pero a la vez distintos que evidencian cambios a lo largo de este lago periodo de tiempo (664- 330 a.C.).
  • Todas las tumbas están construidas con grandes bloques de piedra caliza blanca unidos con mortero de cal, pero en el caso de las tumbas de época Saíta dicho mortero presenta un color rosado, mientras que, en el caso de las tumbas de la etapa persa, dicho mortero tiende a tener una tonalidad más grisácea.
  • Los individuos encontrados en las distintas cámaras siempre están momificados y envueltos en vendas. En el caso de las tumbas del periodo Saíta, siempre en el interior de sarcófagos de piedra caliza blanca, en muchos casos epigráficos que nos proporcionan una importante información sobre la persona allí enterrada: nombre, filiación, cargos que ocupó en vida, etc., y del mismo modo suelen ir acompañados de un ajuar funerario nada desdeñable como vasos canopos, epigráficos o anepigráficos, en general de una gran calidad, ushebtis, también epigráficos o anepigráficos, esculturas de bronce, la gran mayoría del dios Osiris, recipientes cerámicos, escarabeos, amuletos de muy diverso material: lapislázuli, cornalina, fayenza, hematites, oro, etc., y diferente temática. El estudio arquitectónico de estas estructuras y de todo lo recuperado en su interior, nos permite asegurar que generalmente son tumbas de carácter familiar, y que pertenecieron a la élite política-religiosa de la antigua ciudad de Per-Medyed.
  • En la campaña de 2021 se hallaron dos tumbas Saítas individuales, una de ellas totalmente cerrada y sellada (la primera vez en Oxirrinco) con un sarcófago de piedra, y un ajuar funerario completo acompañando al difunto.
  • En el caso de las tumbas Persas, éstas siempre son individuales y los individuos hallados en su interior no van acompañados de ajuar funerario, pero sí tienen en diversas ocasiones cartonajes polícromos y numerosas cuentas y canutillos pertenecientes a la malla funeraria que cubría al difunto.
  • Del Periodo Ptolemaico-Romano se han hallado un gran número de tumbas, también construidas con bloques de piedra caliza, aunque de menor tamaño que en las etapas anteriores. En su interior, se ha localizado un gran número de individuos momificados, cubiertos con máscaras-yelmo o con cartonajes polícromos con decoración de temas faraónicos: divinidades, animales, etc., e incluso, inscripciones en griego, o con decoración a modo de túnica con sandalias de botón, que indica un claro sincretismo entre la cultura egipcia y la Ptolemaica-Romana. Muchos de estos individuos llevan entre las vendas sellos de limo con una impresión de temática egipcia: Anubis, Sobek, etc., o con signos jeroglíficos, y en algunos casos, van acompañados de papiros con textos mágicos.
  • Con respecto a la época Cristiano-bizantina hay que destacar una Gran Basílica de cinco naves con una cripta subterránea cuyas paredes están cubiertas de una decoración pictórica de temática cristiana y numerosas inscripciones en copto, diversas criptas construidas de adobe con un gran número de inhumaciones, tumbas individuales tipo pozo, también de adobe, y el hallazgo en 2022 de dos jarras junto a dos tumbas que contenían en su interior una rana, símbolo de resurrección y nueva vida.
  • Hasta ahora han aparecido 14 lenguas de oro en la cavidad bucal de individuos momificados.

Fuera de la Necrópolis Alta se halla un templo subterráneo dedicado al dios Osiris, Osireion, uno de los tres que hay en Egipto, en cuyo interior se ha hallado una gran estatua de piedra de Osiris y numerosos objetos pertenecientes al culto de esta divinidad.

FOTOS

VIDEO

Fundación Palarq